2022년 경향신문 신춘문예 당선자인 백가경 시인과 황유지 평론가가 펴낸 2인 산문집 『관내 여행자-되기』 화제

―<도시-관통>을 주제로 함께 걷고 따로 사유한 매력적인 문장들

 

 

 

하린 기자

 

시인 백가경과 문학평론가 황유지가 함께 집필한 『관내 여행자-되기』가 열린책들출판사에서 기획한 두 사람이 함께 쓰는 <둘이서> 시리즈 세 번째 책으로 발간됐다. 이 책은 사회적, 역사적, 그리고 개인적 의미가 있는 공간을 찾아가 그곳에서 그들을(우리를) 관통한 것에 대해 풀어내는 이야기다.

 

백가경과 황유지의 인연은 2022년 『경향신문』 신춘문예에 각각 당선되며 작품 활동을 시작한 것에서 출발한다. 당시 두 사람은 시인으로, 또 문학평론가로 첫발을 떼게 된 시기였고, 신춘문예는 서로에게 좋은 동료이자 속 깊은 친구로 나아가게 된 계기가 되었다. <둘이서> 시리즈에 이토록 제격인 두 사람은 무엇보다 사회 역사적인 <기억>과 개인의 <기억>을 에세이로 풀어보기로 생각하고, <관/관통>을 키워드로 정했다.

 

여기에서 <관>은 서로 연결되는 지점이자 공간/현장을 의미한다. 또한 <관통>은 사회와 개인이라는 공동의 기억을 중심으로 서로 연결되고 관계된 것을 말한다. 무엇보다 <통>은 <담아냄으로써(桶) 연결되는(通) 아픔(痛)들>이라는 중첩된 의미를 담는다. 두 사람은 사회적 참사나 재난의 현장, 우리가 잊고 살던 아픔의 공간을 찾아가 우리가 모두 느낄 수밖에 없는 공동체적 슬픔뿐 아니라 개인적 경험을 함께 들려준다.

 

우리는 모두 기억하고 있다. 2014년 4월 16일 TV 화면으로 목격한 참사를, 그리고 2022년 10월 29일 이태원 골목에서 일어난 참사를. 그뿐인가 해마다 5월이면 가슴속에 울려 퍼지는 진혼곡과 광주의 눈물을. 그렇기에 두 사람은 잊지 않고 그곳들을 다녀와 그 아픔을 되새기듯 꾹꾹 눌러쓴 글로 공간을 기록하고 사람을 위로한다.

 

<-되기>라는 단어를 붙인 것은 철학자 들뢰즈의 사유를 빌려온 것으로, 너의 처지에서 생각하는 것이 아닌 오롯이 그 자리에 놓이는 이해의 지향을 뜻한다. 누군가를 향한 온전한 이해란 불가능에 가깝기에 <-되기>는 할 수 있는 가장 적극적이면서도 조심스러운 태도를 포함한다. 두 사람이 공간을 걷고, 사유하고, 글을 쓴 것은 그들이 겪은 경험을 토대로 진정한 관내 여행자-되기를 보여 주는 것이다.

 

도시의 건축물에 유달리 관심이 있는 백가경 시인과 발아래 축적된 것에 골똘한 황유지 문학평론가의 <도시-관통>은 지금 여기를 살아가는 독자들에게 남다른 의미를 갖는다. 개인과 개인, 개인과 공간, 개인과 사회, 개인과 역사는 서로 연결된 채 밀착되어 있고, 서로에게 영향을 주며 숨 쉬고 있다. 그것을 간파한 두 사람의 안목이 매력적인 문장으로 펼쳐져 독자들에게 유익한 읽을거리를 선사하게 될 것이다.

 

 

 

< 책 속 구절 맛보기 >

 

백가경 시인

 

 

미립자가 즐비한 이곳은 결국 내가 사는 곳이기도 하다. 누군가 아무리 단단하고 두꺼운 벽으로 고통의 미립자를 막는다고 해도 벽은 언젠가 허물어질 테고, 그 뒤로 켜켜이 얽힌 이야기의 수관은 감당할 수 없을 만큼 자라났을 테다. 우리는 외면하지 않고 마리, 명, 구의 얼굴을 마주하며 길게 이어진 관을 걸을 것이다. ㅡ 가경, 17p

 

도시에는 목소리가 점점 희미해지는 이야기들이 마치 지하철 노선처럼 깔려 있다. 나는 그 이야기들을 영화로, 책으로, 뉴스로, 누군가의 말을 통해 접하면서 〈잊힌 이야기〉라는 파편이 마음에 박힌다. 때로 어떤 이야기는 정말로 까맣게 잊기도 한다. 완전히 잊고 살다가 막다른 골목에서 그것을 마주쳤을 때 〈그간 속 편하게 그 일을 망각하고 살았구나〉 하는 죄책감을 느낀다. ㅡ 가경, 65p

 

〈살 사람은 살아야 한다〉는 말은 부정적 감정을 덮든지, 숨기든지 개인이 알아서 처리하고 그저 〈일상〉으로 돌아오기만 하면 괜찮다는 착각이다. 고통스러운 기억을 불러일으키는 모든 단서를 제거하는 편협함. 일상이 고통과 동행할 수 없다는

그 잔인한 처사는 오히려 사람들을 분열 속으로 밀어 넣는다. ㅡ 가경, 116p

 

나의 작은 투쟁은 이런 것이다. 하나의 진실에 다가가는 공부를 일상적으로 꾸준히 하기. 진

사회가 줄 세운 기준에 상위권이 아니라는 이유로 그 누구도 〈루저〉로 불러선 안 된다. 심지어 〈교육자〉로부터 발화돼선 안 되는 말이다. 그것은 일제 강점기 시절 근대화가 느린 약소국에서 태어났다는 이유로 지배당해야만 발전하는 국가로 여기는 것과 다름없지 않을까. 우리가 정말 원하는 것이 어떤 대상을 죽도록 미워하고 복수하고 원한을 되돌려주는 것일까? 지금 와서 생각해 보면 일본에 대한 이분법적 사고에 그쳐서는 안 되는 일이었다. ㅡ 가경, 238p

 

다만 활활 타오르는 화가 언젠가 한으로 바뀐다면 좋지 않을까? 나는 화와 한으로 열렬히 끓어오르는 가마에 더 큰 불을 지르고 싶다. 그렇게 만들어진 벽돌을 한 장 한 장 쌓아서 영험해 보이는 돌무더기나 인공 폭포 절벽, 사람을 잡아끄는 둥근 아치 현관 같은 것을 만들어 사람들을 초대하고 싶다. ㅡ 가경, 280p

 

실을 가려내는 눈을 기르기. 특정 집단이 시간을 끌며 대중의 망각을 유도한다면 그런 일은 일어나지 않음을 끝끝내 증명하기. 계속 말하기. 계속 쓰기. 작든 크든 계속 투쟁할 수 있는 위로와 에너지를 얻으러 여기저기 다니기. ㅡ 가경, 153p

 

일은 끝나지 않는다. 우리는 모두가 투명 옷깃을 입고 언제든 경쟁력 있는 사람으로 보이도록 자발적으로 〈브랜딩〉한다. 나는 필경사 바틀비처럼 〈안 하는 편을 택하겠〉다고 자주 속으로 선언하지만, 동 시대를 사는 사람으로서 그건 불가능하다고도 느낀다. 그것을 하지 않는 대가를 톡톡히 치러야 하기 때문이다. ㅡ 가경, 170p

 

황유지 평론가

 

수도권 권역이면서 바다를 품고 있는 곳, 그 바다로 밀고 들어온 외국의 배들이 도시의 정체성을 빚어 올린 곳, 근대 초기의 흔적들이 여행객의 인증 사진을 부르는 곳, 한반도를 둘러싼 대국의 욕망과 돈을 벌지 않으면 안 되는 소년만 아니라 숱한 소녀가 미처 영글지도 않은 젊음을 〈불태웠던〉 곳. 우리의 첫 도시는 그곳, 인천이었다. 우리는 인천역에서 만나 걷기 시작했다. ㅡ 유지, 21p

 

내 눈에는 모두가 제 안에 어린아이를 껴안고 사는 것처럼 보인다. 누군가는 성숙한 어린아이를 품고 있고 또 어떤 이는 너무도 여리고 미숙한 어린아이를 데리고 산다. 어린아이는 아주 천천히 자란다. 이해가 되지 않는 말 앞에서 한참을 골똘히 생각하는가 하면 무엇을 쫓다 길을 잃기도 한다. 그런데 사람의 육체는 그 어린 것을 기다려 주지 않고 생체 시계에 맞추어 쑥 자라 버린다. 제 안에 만들어진 그 간극이 통증을 만드는 게 아닐까. 사람은 대체로 허약하고 자주 겁쟁이다. 그래서 나는 모든 이가 가엽다. ㅡ 유지, 12p

 

슬픔은 영어로 grief, 그 어원은 gref로 〈무겁다〉는 뜻이다. 슬픔은 저마다의 무게를 가진다. 그리고 그것은 무겁다. 참을 수 없을 만큼 무거워서 도무지 무게를 가늠할 수 없는 슬픔이 있다. 그런 슬픔은 바다를 압도한다. 그래서 가라앉을 수도 없다. 그것만이 침몰하지 않을 유일한 진실이다. ㅡ 유지, 101p

 

사람에 의한 범죄라는 점에서는 이태원도 마찬가지다. 이태원의 저 벽은 너무 가까이 있었고, 그 벽 사이로 밀고 밀리는 숱한 밤들은 언제든 거기서 무슨 일이 일어나도 이상하지 않다고 말하고 있었던 셈이다. 정부 부처, 서울시, 용산구, 경찰 관계자, 해밀톤의 누구도 처벌받지 않았다. 소아 성애자이든 불법 증축물이든 범인은 언제나 생각보다 가까이 있다. ㅡ 유지, 136~137p

 

사람들은 때로 피해자를 나무라는 방식으로 위로를 건네기도 한다. 내가 사람에게 다쳤을 때 누군가가 나에게 그가 그렇게 중요한 사람이냐며 호되게 말한 것은, 나를 염려하는 마음인 줄 알면서도 아프게 들린다. 나를 배반한 사람이 중요해서가 아니다. 내가 바친 그 마음이 다친 거라서, 아무것도 아닌 사람이 내가 중하게 여기는 가치를 망친 거라서 오래 앓는 것이다. ㅡ 유지, 183p

 

계엄과 백골단이, 무장한 경찰이 죽지도 않고 돌아온 것을 이번 겨울 12・3 비상계엄 사태를 지나며 우리는 똑똑히 보았다. 우리는 어떻게 어른이 되어 가고 있는 걸까. 우리 사회는 얼마나 성숙했는가. 민주화도 성인도 되지 않은 채 이 사회가 얼렁뚱땅 나이만 먹어 가고 있지는 않나. ㅡ 유지, 196p

 

종종 아이의 눈에 가치 있어 보이는 것은 비싸고 고급진 것과는 거리가 멀다. 그러나 그걸 알아주는 어른이 있다면 아이는 그 어른을 믿는다. 그가 나를 들여다봄을 알게 되기 때문이다. ㅡ 유지, 296p

 

 

 

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